生”的精神。
有时断炊了，就挖野菜、摘野果充饥。
随从们都病倒了，王阳明就一人把“家务活”全部包揽下来，提水、砍柴、煮粥、做饭，无微不至地服侍随从们，从“王大人”变成了一个合格的“保姆”。
做到这些还不够，随从们客居他乡，缺衣少食，心情郁闷，病体难以康复，王阳明又放下哲学家的架子，声情并茂地讲段子，演小品，唱民歌，千方百计地逗大家开心……
儒家认为，“一事不知，儒者之耻”，所以儒家向来强调，人才培养的最高境界是“不器”。
什么是“不器”？
就是一个人的才能不拘限于某一方面，他打通了心灵的某一关节，做什么事都能适应，都能做得很好。
就象王阳明这样，骑上战马能打仗，张弓搭箭则百步穿杨，拿起笔来能写文章，谈论哲学张口就来，书法练得如走龙蛇、形神兼备，扛起锄头能种菜，走进厨房能做饭，演讲、唱歌等文艺表演更是小菜一碟……
这就是儒家在人才培养上的理想人格——全才。
王阳明因机缘巧合，很幸运地达到了这一至高境界。从此，王阳明之后再无王阳明。
然而，“圣人也由人来做”，在王阳明还没成为圣人之前，整天让他做这么多繁琐的事，有时难免也会无明火起，感到命运对自己如此的不公。
自己不就是因为上了一篇言词并不十分过激的奏疏吗？竟然因此被贬谪到这么个鬼地方来，受尽非人的折磨，天理何在？！
也许找到这个答案，就能找到王阳明自己苦苦寻找了二十多年的“天理”了。
每当想不通的时候，王阳明便向自己问这样一个问题：“要是圣人处在这种环境下，他们会有怎样的想法和做法呢？”
通过效法古圣先贤，王阳明领悟到了一个能迅速改变心境的方法。
这就是“以心印心”的智慧。
这种方法巧妙地利用人的主观能动性，把一种正面积极的能量传送到心中，促使自己摒除忿恨和畏难等各种负面因素，从而使自己的心境和行为有一个脱胎换骨的改变。
有一句话叫“榜样的力量是无穷的”，但道理大家都知道，却很难做到这一点，这就是因为我们没能达到“以心印心”……
